昨天下班回家收到Twitter的消息，希拉里发表了名为《Internet Freedom》的演讲，几次提到了中国的言论不自由互联网不开放。
在希拉里的演讲中我发现实行内容审查的不光中国，可见这不是中国特色。也许它是一个历史时期必经的阶段。英国在十六世纪也是很野蛮很蒙昧的，发展成今天这个样子也不容易。
同时我突然非常理解当今中国的情况，政府有些不光彩的事情确实不能让人民大众知道，否则后果是很难估计的。就像我有了外遇，我也会千方百计地隐瞒我的女朋友。
所以政府不许民众使用那种可以接收卫星电视的锅盖。这是合情合理的，如果一些丑闻大白于天下，那民意不得爆炸了？党的国家不得遭革命了？虽然政府这种做法违反了宪法中“公民享有通信自由的权利”一条，但也不能说他们践踏了宪法。因为被禁止的对象是有针对性的，并不是所有的人都不能安装锅盖。如果留心观察一下可以发现公安局的楼顶大多都安装了锅盖，在局里，是享有收看全球各个电视频道的自由的。可见对于部分团体，宪法还是很神圣的。
不过，我发现这里有一个技术性难题：假设公安局安装锅盖的目的是监控国外反华势力的动态，做到知己知彼，百战百胜。那么会让谁去监控呢，局长？干事？不管让谁，怎么能保证他不被策反呢？咱们政府讲的事情本来就是虚假内容居多，而且大都前言不搭后语。我相信一个能通过公务员考试的人，基本的逻辑能力、判断能力还是有的。他在接受到反华势力的宣传内容后，两者一对比，高下立判，真假立辨。这个时候难保他不怀疑咱们政府多年来苦心给自己建立的良好形象。
本来打算等Google真的撤出中国后来写这篇日志，可我实在太激动，按奈不住还在下笔了。
13日早晨，打开电脑，发现Twitter上很多人谈论Google，就在几个小时前Google宣布可能退出中国。在Google官方Blog上证实了消息后我才相信自己正处在一个里程碑上。
首先，Google因为拒绝继续审查搜索内容，以及中国本身的恶劣环境，决定撤出。这完全是一个理想主义者干的事，居然被一家商业公司干了，我会使用 Google的服务，即使有一天它被中国大陆屏蔽。当然也有人说这件事背后并不简单，Google的离开另有原因，比如说Google是因为图书搜索不能和中国作家达成协议而羞辱地退出中国，也说Google的技术不够强大，被百度逼出中国，甚至还说Google试图用商业干涉中国内政。这些说法是一条比一条不靠谱。有的完全从利益的角度分析google的退出，还是挺中肯的，但我其实不相信中学政治教的一套，资本家都像吸血鬼一样，拼命地榨取剩余价值。这个世上总会有一个企业愿意为了信念牺牲一点点利益。如果真的有，那就是google了。很遗憾，这个荣誉给了资本家。
Google虽然很有勇气了，是个纯爷们儿。可惜比起中国政府，这点勇气也算不了什么。新闻管制、消息封锁这些事情还不是这个国家所能达到的极限。在听说工信部打算推行互联网白名单制度后，我才深深地被震撼了，太有想象力了，太有勇气了。我曾以为，政府对互联网的控制能力是很弱的，因为互联网天生就是开放的。似乎是我太天真了，互联网的开放和中国政府的专治与极权本身就水火不相容。这个国家能做出的事情远远超出了我们的想象力，到现在为止，已经有一大批全球最优秀的网站我们无法访问。如果白名单制度一推行，我们就会生活在一个国家局域网中。这个局域网里面内容丰富多彩，除了破烂陈旧的咨询，还有各种虚假信息。
我对博客这个东西很有兴趣，它太有魅力了，因为在我看来它体现了人身上的一种需求，就是自我表达的需求。这种需求属于马斯洛模型的上三层，实际上，我对上面三层都有很深的兴趣，因为我对社会学这门学问很有兴趣。为什么人们会有这些需求，而且是集体性的。对，集体性，我以为每个人一生的主题就是自我表达，没有例外。说的很绝对，但事实上确是如此，当然我说的是一般情况下，精神病院里的不算。恰好今天看见李银河的文章，她也认为马斯洛的五种需求是具有普世价值的。
于是我就更确信自我表达的需求是每个人都有的。这个想法是我推己及人而来，所以我就想写一下我是怎么表达的。表面上看我是个低调的人(忽略我的博客)，我不爱展示自己，话也不多。但我不爱展示自己不是我不想展示自己，是我觉得我还不够好，会不会反倒献丑了；又或者是我觉得可能会惹人烦，原因很多，很复杂，总之我是渴望被人认同的。我话少的原因我也说不清，生理上，表达能力上的。不过我和熟人话还是有的，比如在公司我经常和同事开些与性有关的低俗玩笑。我先前觉得我这样无所顾及的谈论性话题是在反抗一种风气，后来觉得不对。实际上我正如QZ所说，喜欢标新立异。大多数人以为性是肮脏不堪无比污秽甚至还无比神圣，难以启齿。既然大家都不好意思说，那我就来说吧。我喜欢把性爱和吃饭划等号，他们讨论哪里的美食好吃，我就讲哪种姿势更妙。如果哪天大多数都认为性爱和吃饭一样，滥交如同下馆子般随便，那我很有可能会做最忠贞最保守的那一个。一切都很简单，就是为了标新立异。但不管是什么目的，这都是我的表达方式。
自从看到Richard Stallman关于版权的一些话，我这段时间一直在思考这个问题，也看了很多资料。
我先前对于作品版权的认识是，版权是出于对版权所有者——确切点就是对作品的创作者的利益的保护。出于对别人劳动成果的尊重，我是支持现行版权制度的。
但是现在我开始怀疑它，有几点原因。
0，现代的版权制度主要保护的不是作者的权益，其实是公司企业的利益。比如在美国一个人写一本书，他的版税一般是批发价的12%，中国大约也是一成左右（应该是零售价），其余的就归出版商和书店。还有更明显的例子就是版权的保护期是越来越长，从最初的几年延长到现在的几十年。
1，版权制度一个目的就是使作者拥有创作的动力。我极不看好这个观点。我承认金钱是一种鼓励人们创作的方式，但我不相信这是最好的方式。我觉得对知识、智慧的追求是人类的天性，没有物质利益的诱惑，一样有人在这条路上走下去，而且会走得更好。一个例子就是GNU/Linux的诞生，那就是一群来自世界各地的年轻人，他们充满激情和梦想，并且热爱自由，利用空余时间完成了这个星球上最完美的系统，他们没有因此获得收入，只是在与人交流、分享时享受思维的乐趣。在这里，我不得不拿GNU/Linux和Windows来比较，后者就是利益驱动的代表，它不是以推进文化发展为己任的，它要考虑市场因素和公司利益。我坚定不移的相信，如果没有windows，这个世界会更美好，互联网的发展会更快。
王小波在一篇文章里说，傻人道德上的敏感度总是很高。他说这可能是巧合。可在我那一点点的人生经验中，这一点一次又一次地被证明不是偶然现象。这只是我的经验，因此我也说不出为什么。
前几天看了尼采的一些观点，其中一个是，道德使人愚昧。说明了为什么一个太热衷道德的人的智商总是不高。他说道德是前人的经验，我们把所有这些规矩当成神圣不可侵犯的，从不去怀疑这些经验是不是正确的，因为我们在思维上是懒惰的，怯懦的。由此我可以很自然的得出：一个思维上懒惰、怯懦的人，必定是愚昧的。
很多人，他们反对一些事。他们总说，这样没有道德，可是他们也说不上来为什么没有道德。他们总觉得道德这件事不需要证明。但我想说的是对于一个接受过自然科学教育的人来说，没有什么事情是不需要证明的。其实他们就是没有能力去怀疑这件事，因为他们懒惰。他们也没有勇气去怀疑这件事，因为这是大家都遵循的东西，这就是怯懦。
如果说尼采所谓的致命真理对于中国人还不太致命的话，那他对道德的质疑也足够震撼了。
后来查了很多关于尼采资料，深深的被尼采吸引了，他说“所谓好与坏的对立其实也就是高贵与低贱的对立，换句话说，善的价值判断从一开始就是善者自身的起源，是就自我肯定的立场来加以构成判断的标准，而只有在此贵族的价值判断没落后才使得群蓄本能所强调的无私观念烙印在人类的良知上”。说的太深刻了，尼采是真正的大智慧。
有一个音乐厂牌叫MicroMu，它录制一些音乐放到不插电上。这些音乐可以免费试听和下载，不插电的访问量就会使得它们的赞助商Plastered创可贴T恤受到更多人的关注，于是，Plastered创可贴T恤要付钱给MicroMu，然后MicroMu会把这些钱的一部份作为版税付给艺术家。所以这些音乐都是免费的。
Google音乐也是类似的模式，我在上面听的每一首歌，相应艺术家都是可以获得报酬的。可那个百度MP3就不是这样，它只是个搜索引擎，虽然在上面能找到的歌很多，但艺术家不会因此获益。完全没有版权的概念。
很多人都没有知识产权的概念，不过我只比他们好一点点，我明白使用盗版是件可耻的事，但依然在使用。我可以保证Linux这边是没有任何知识产权的问题的，但Windows那边不能，虽然我每个月只有信用卡还款的时候去一次Windows，但我依然没有勇气把它卸载掉。我知道不光是个人，甚至有些企业都没有知识产权的概念，名目张胆的使用盗版软件。不过知识产权的维护不一定就需要消费者掏钱，这个是盈利模式的问题，上面就是两个事例（其实经济这个方面我是个文盲，基本搞不懂）。
宣传不插电，也是在宣传W3C。在不插电的首页一个大大的Firefox的logo。下面是这样说明的，请使用安全，快速，可定制的Firefox浏览器访问不插店。我们在IE6和以其为核心的遨游下看起来很糟糕，投票插件无法使用，相册无法显示，但我们没时间为那些不合规格的浏览器做更多修改了。
上篇日志写了QZ生气的事。写完之后我就想，这个事件的仪式是什么呢？
答案就是吃完饭QZ负气出走。想到这个答案让我很兴奋。首先我确信我的想法是正确的。其次，它说明了一个有趣事：我们平时称为感情的东西其实只是感情的外在表现。说白了就是生气发火不是目的，而是手段，目的在于表达情感。
它的有趣在于，想通了这个道理，别人做出多过份的事也是可以理解的，不过是表达方式的问题，与别的无关。
我的兴奋还在于，它印证了我的另一个想法：所谓友情亲情爱情这些感情都是一样的，没有什么不同。虽然我对QZ的感觉很特别，但我宁愿相信这是受社会规范和文化约束所固化下来的一种体会。
我给QZ讲起这个想法，说太震撼了，这样一来就没有异性恋同性恋双性恋这些概念了，恐怕弗洛伊德也没发现这个问题。QZ说这事儿不归弗洛伊德管。
60周年国庆，来的非常隆重，好多网站被封，QZ开玩笑说中国要因此告别互联网。这几天反而很平静，可能只是我的感觉，我没看电视也没特别关注过。
周年庆这个东西，我以前不能理解。周年庆是按公历算的，我就专门了解了下公历历法。公历以地球公转一圈为一年，但公转一圈的准确时间是365.242199174天，这样4年就会少0.96879668天，所以每4年有一闰年。但这样的问题是，又多出了0.03120332天，400年就多了大约三天，所以每400需要少闰三次，因此又规定凡能被100整除的年份中只有能被400整除的才是闰年。这样下来400年还是多了0.120332天，那么3000年就多了0.90249天，大约1天。而且对于这个误差好像没有什么补救措施。
我想说的是历法是不精确的，没有必要那么在意。不过又想就算它是精确的，为什么要以地球的公转为标准。
我现在觉得周年庆的存在是因为任何感情都需要一种仪式来承载，感情的宣泄也需要一个由头。从这个意义上说它还是合理的。1949值得纪念，不光在周年庆才纪念，可在其他时候要别人怎么抒发嘛。就是60周年的时候，有了很好的理由和仪式。
去看陈奕迅的那天早上，和QZ在餐馆吃饭，我要煎蛋面，没有。然后问服务员豇豆面里面有肉吗，她说有一点。我就说不要绍子算了，QZ听了就做了个脸色，可能觉得我在做过场。然后我改口说要排骨面，把排骨交给她。服务员走后QZ不高兴地说我没有问她就决定把排骨给她，要不得。最后我把排骨全放在桌上，吃完后她很生气地一个人走了。
最近看《虐恋亚文化》，了解到虐恋具有革命性的两点。一是将性快感与生殖器行为分离开，二是将性快感及其它快感与生殖器快感分离开。李银河还认为虐恋一个重要特征在于“参与者是自愿的”，这个是与真正暴力的根本区别。
我觉得以上两点是紧密联系的，第二点是关键。
医学上的说法疼痛时身体会产生一种叫安多芬的吗啡，但光靠安多芬也难以获得令人满足的快感，况且这也只是对于受虐这而言。SM有生理的原因，更多的还在心理上，日本有很多电影都在探讨这个问题。我以为“参与者自愿”这个特征还说明，SM活动是双方角色扮演的活动。扮演就需要想象，作为一个热衷SM的人，我可以肯定的说，想象是获得快感的关键。所以我私下把SM的革命性归纳为从感官到精神层面的过渡。
如果这个说法成立的话，那是不是可以说SM是人类的一大进步。因为思考、想象这类精神活动是人与动物的根本区别所在。
我知道这么轻率地作出价值判断会让很多人不高兴。这和他们对SM作价值判断的轻率程度相比实在不算什么。而且我个人确实认为从感官到精神上的跨越是一个进步。
这几天趁上班的时间看了李零的《丧家狗》，很好看，刚出来时很火，书名就很震撼，副标题是“我读《论语》”，我听了以为是全面否定孔子，其实作者很客观的解读《论语》—或者说孔子。
可能因为版权问题，部分章节残缺，而且上班时间，看的也是慌慌张张。
偶然看到书中关于“礼和德”的讨论，引起了我的兴趣，我对这个问题存有很大的疑问，然后我带着疑问看完此书。不过它并没解答我的疑问，只在提了一下，没有深入。
我的疑问是，为什么人要讲道德。我经常鼓吹一些敏感行为，然后别人说不行，这样不道德。因为我的不明白，我不知道该怎样反驳他们。《论语》说礼之道，和为贵。礼是为了和谐。李零说和谐是把不平等包装成平等，平等了才有秩序，有秩序才和谐。这个社会本质上是不平等的，靠什么来拉齐，靠一整套社会规范。
我觉得说的很到位。随地吐痰不好 ，这是一种潜在的规范。因为大部分人受不了满地都是痰，这就产生了不平等。不平等就要拉齐，然后一种规范就形成了。这是向上拉齐，什么都向上拉齐才有现在的文明社会。